Ende der 1960er Jahre soll eine Kopie dieses Gemäldes von Liu Chunhua (* 1944) unter dem Titel
Junger chinesischer Missionar
ein paar Monate lang im Vatikan gehangen haben.
Dann stellte sich heraus, dass der Mann mit der apostolischen Ausstrahlung und der Schriftrolle unterm Arm keineswegs einen jungen chinesischen Missionar darstellte, sondern den Vorsitzenden Mao. Es trägt den Titel "Chaiman Mao goes to Anyuan", das Original-Gemälde wurde zum ersten Mal im Oktober 1967 im Pekinger Revolutions-Museum ausgestellt und stellt den jungen Mao dar auf dem Weg zur Kohlenmine von Anyuan, wo er im Jahre 1921 einen Streik der Bergarbeiter angeführt haben soll. Die Reproduktion soll anschließend mehr als 900 Millionen mal nachgedruckt worden sein.
________________________________________
Beantworten Sie zunächst die 3 Fragen (oder versuchen es zumindest):
- Welche Religion hatte der "Vater der Chinesischen Revolution"?
- Nennen Sie drei berühmte protestantische Chinesische Staatsmänner.
- Welche Religion hatte der selbsternannte chinesische "Himmlische König" Hong Xiuquan?
Zu 1:
Welche Religion hatte der "Vater der Chinesischen Revolution"?
Sun Wen (1866-1925), im Westen besser bekannt als
Sun Yat-sen, in China als Sun
Zhongshan, wird in beiden Chinas als Führer der Revolution von 1911 und
"Vater der Republik" (
guofu) verehrt. Er wude nach der Revolution von 1911 am 29.12.1911 in Nanjing zum ersten (provisorischen) Präsidenten der Republik China gewählt; damit endete das 2000-jährige Kaiserreich China.
Sun Yat-sen war evangelischer Methodist.
Am Silvesterabend 1924 war Sun Yat-sen in Peking plötzlich zusammengebrochen. Freunde brachten ihn in das Union Medical College, eine Einrichtung der Rockefeller-Stiftung, deren ausländische Ärzte schnell feststellten, dass der "Vater der chinesischen Revolution" an Leberkrebs erkrankt und an eine Operation nicht mehr zu denken war.
Als er am Donnerstag, 12.3.1925 fühlt, dass er wegen seiner Krebserkrankung nicht mehr lange zu leben hat, lässt er den Prediger der Pekinger Methodistengemeinde zu sich rufen. - Seinen Schwager, Dr. Kung, bittet er: "Erzähle allen meinen christlichen Freunden, dass ich als Christ gestorben bin". Dr. Kung, ebenfalls Christ, verspricht es, obwohl er fest entschlossen ist, das Versprechen nicht zu erfüllen:
 |
Cartoon „Imperialismus“,
von Henry Meyer
(1844-1899),
Supplement "Le Petit Journal",
16. Januar 1898
(also etwa
z.Zt. des Boxer-Aufstandes) |
Von der chinesischen Bevölkerung bekennt sich noch nicht einmal 1% zum Christentum, dem noch immer das Odium der beiden Opiumkriege und des Taiping-Aufstandes (siehe unten zu Nr.3) anhängen. Durch den Opiumkrieg wurde China vom christlichen England zur Öffnung seiner Märkte gezwungen und zur Legalisierung des Opiumhandels. Die christlichen Mächte England, Frankreich, Russland und die USA durften erstmals in China Botschaften eröffnen. Christen bekamen das Recht, land zu erwerben und zu missionieren. Die Opiumkriege (1839-1842 und 1856-1860) leiteten den Niedergang Chinas von der einst
unumschränkten Hegemonialmacht Asiens zu einer informellen Kolonie
westlicher Mächte ein, die China bis zur Wende 1949, der Gründung der VR China, ein Jahrhundert lang bleiben sollte.
Das Jahrhundert der Schande unter den weißen christlichen Teufeln begann.
Sun Yat-sen fällt am Abend des 12.3.1925 in eine wohltätige Ohnmacht und entschläft in der Nacht im Alter von 59 Jahren. Zuvor hatte er angeblich noch gestammelt: "Gott hat mich für mein Volk gesandt, das Böse zu bekämpfen. Jesus Christus war ein Revolutionär, ich auch...".
Der Schwager Dr. Kung wagt aus den o.g. Gründen nicht, für den Führer des chinesischen Volkes ein christliches Begräbnis anzusetzen. Nach einer Feier im engsten Familienkreise und unter Teilnahme des Methodistenpredigers werden
die öffentlichen Beisetzungsfeierlichkeiten in konfuzianischer Form vorgenommen.
________________________________________
Zu 2:
Drei berühmte protestantische Chinesische Staatsmänner
 |
Sun Yat-sen
und Chiang Kai-shek 1924 |
Den ersten hatten wir gerade: Dr. med. Sun Yat-sen, "Vater der Republik" oder "Vater der chinesischen Revolution". Dr. Sun sitzt auf diesem Gemälde im Vordergrund auf dem Stuhl, während hinter ihm der junge Chiang Kai-shek steht, geboren 1887, 21 Jahre jünger als Sun Yat-sen, und gerade (1924) von Sun zum Kommandeur der Kriegsakademie in Whampoa ernannt. Nach dem Tod von Sun Yat-sen übernahm Chiang 1925 die Kontrolle über die Kuomintang, Suns Partei.
- Chiang Kai-shek war ebenfalls methodistischer Christ.
Am 10.10. 1928, am 17. Jahrestag des Ausbruchs der Revolution von 1911, wird
Chiang Kai-shek in Peking zum Präsidenten der Chinesischen National-Regierung gewählt. England, die USA und Frankreich erkennen seine Regierung an. Man will ihn auch deshalb stützen, weil er die Kommunisten bekämpft. Darin ist er zuverlässiger als es Dr. Sun Yats-sen war.
Chiang war später mehrmals, sowohl auf dem Festland als auch später auf Taiwan, Präsident der Republik China. Nach der Niederlage gegen Maos Kommunisten im chinesichen Bürgerkrieg (1945-1949) proklamierte Chiang Ende 1949 auf Taiwan (Formosa) die provisorische Regierung von Nationalchina. Er regierte teilweise diktatorisch und erhob bis zu seinem Tod 1975 mit US-Unterstützung Anspruch auf ganz China. -
Verheiratet war er mit
Meiling Song - "Sie liebte die Macht"
- , die
aus der chinesischen Oberschicht stammte und
das vierte von sechs Kindern des methodistischen Missionars und Medien-Zaren Charles Jones Soong war. (Ihre ältere Schwester Qingling Song - "Sie liebte China" - war mit Sun Yat-sen verheiratet.)
Die Familie Song gehörte zu den "Vier Familien" der
Songs, Kungs, Chengs und
Chiangs, die zu den korruptesten zählten, die die damalige Welt kannte. Die Machenschaften der untereinander verschwägerten "Vier Großen Familien" erregten im Volk große Abscheu und die Sehnsucht nach einem neuen "Vater", nach einem neuen "Himmelssohn", der für alle da und für alle verantwortlich wäre. - Dieser Wunsch manifestierte sich später im Kult um Mao Zedong.
________________________________________
Zu 3:
Welche Religion hatte der selbsternannte chinesische "Himmlische König" Hong Xiuquan?
Sie werden es schon ahnen: Auch er war evangelisch-methodistisch.
 |
Hong Xiuquan / Hung Hsiu-ch’üan
|
Hong Xiuquan (1814-1864) war Anführer des sog. Taiping-Aufstandes. Der Taiping-Aufstand (1851–1864) ist einer der blutigsten Konflikte der Weltgeschichte. Es war ein Aufstand gegen die letzte Kaiser-Dynastie Chinas, die (mandschurische) Qing-Dynastie, die von 1644-1911 in China herrschte.
Dass
dieser Bürgerkrieg, der als Taiping-Aufstand in die Weltgeschichte einging und rund 30 Millionen ChinesInnen das Leben kostete, so furchtbare Ausmaße annehmen konnte, lag nicht zuletzt an der Tätigkeit der europäischen Agenten, die ein Interesse daran hatten, die Gegensätze innerhalb Chinas zu schüren, um den Kuchen dann besser aufteilen zu können. Der Begriff "Weißer Teufel" bekam in jenen Jahren endgültig seinen bösartigen Sinn.
Der Aufstand begann harmlos. In der Bibelstunde einer Missionsanstalt amerikanischer Methodisten in Ningpo,
einer Stadt an der Ostküste Chinas, fiel eines Tages der Bauernjunge Hung Hsu-Tschüan / Hong Xiuquan, ein intelligenter Bursche, in Krämpfe. Er war opiumsüchtig, denn neuerdings breitete sich dieses Laster gerade unter der Jugend erschreckend aus (s.o.: Opiumkriege).
Pater Isaachar Roberts kannte den Jungen schon mehrere Jahre. Eines Tages war dieser Bauernbursche bei ihm erschienen und hatte um Aufnahme in die Missionsstation gebeten. Bei der Vorbereitung auf die Taufe kam Pater Roberts dahinter, dass Hong dreimal vergeblich versucht hatte, die kaiserliche Aufnahmeprüfung für die höhere Beamtenlaufbahn zu bestehen, das letzte Mal 1843.
Seitdem gab er sich ganz antikaiserlich und knüpfte an die Tradition seiner Familie an, die seit Generationen gegen die Mandschu-Dynastie der Qing-Kaiser gekäpft hatte. Die Bibelsprüche behielt er zwar besser als alle anderen, doch der Missionar wollte ihn erst taufen, wenn er das Opiumrauchen aufgegeben habe. -
Hung verließ deshalb die Missionsanstalt,
fand Anhänger und gründete eine eigene christliche Religionsgemeinschaft, die "Gesellschaft zur Anbetung des Höchsten Herrn", deren schwärmerisch-utopische Ideen mit denen Thomas Münzers oder der Wiedertäufer-Bewegung in Deutschland um 1520 zu vergleichen waren. -
1850 kehrte er in die Krankenstation der Mission zurück, eine Entziehungskur war dringend notwendig, und Father Roberts und
Reverend Hanburry nahmen sich seiner an. Dann kam es zu dem o.g. Zwischenfall in der Bibelstunde kurz vor Pfingsten 1850.
Mit Schaum vor dem Mund erzählte er von seinen Visionen.
"Er redet mit Heiligen Zungen!" rief Vater Roberts, hob dankbar die Hände, dass Gott ausgerechnet in der Bibelstunde der methodistischen Missionsanstalt von Ningpo einen Chinesen vom Heiligen Geist erfassen ließ, wie weiland die Jünger Jesu am Pfingstfest des Jahres 33. Zwar fehlten noch 2 Tage, aber der "Heilige Geist" war eben etwas früher gekommen.
Nachdem der Schlußchoral verklungen war, drängten die meisten der Besucher zum Ausgang, um in die Stadt zu eilen und den Einwohnern von Ningpo zu berichten, was der mit »Heiligen Zungen« redende Hong für Visionen hatte:
»... Ein Drache, ein Tiger und ein Huhn sind mir erschienen .. . Dazu Menschen, viele Menschen ... Sie hoben mich in eine Sänfte und trugen mich in einen Palast . . . Sie öffneten meinen Leib, nahmen Herz und Leber heraus und setzten neue Organe ein . Die Wunde schloß sich ohne Narben ...«
Aber der Kranke war mit seinen »Offenbarungen« noch nicht zu Ende; Krämpfe und Halluzinationen als Folge übermäßigen Opiumgenusses gehen nicht so schnell vorüber. Vor dem, was er noch zu hören bekam, erbebte Roberts.
»Ich bin Gottes Sohn ... ich bin der jüngere Bruder von Jesus Christus«, stöhnte Hung. »Ich war schon einmal auf der Welt . . . Ich bin der Nachkomme eines Kaisers der Sung-Dynastie... Ich bin im Kampf gegen die Mandschus gefallen . . . Ich habe die Mission, die Mandschus vom Thron zu stürzen ... Ich werde sie und ihre rothaarigen Freunde aus dem Land vertreiben . . . Ich bin Gottes Sohn . . .«
Für viele erwies sich dieses »Wunder« Hong übrigens als recht lukrativ! Die von Reverend Hanbury als neuer »Bibelabschnitt« verfaßte und reichlich stilisierte Biographie Hongs einschließlich seiner Opiumvisionen fand in den USA und in England reißenden Absatz. Sie wurde in alle Sprachen der Welt übersetzt und brachte fünfstellige Dollarhonorare ...
Die Kunde, in der Missionsanstalt der Methodisten
rede ein Chinese vom Stamme der Hakka plötzlich in »Heiligen Zungen«, ging wie ein Lauffeuer durch die Stadt Ningpo. Zu Hunderten strömten die Einwohner zum Missionshaus, denn keine der zahlreichen Religionsgemeinschaften, die in der Provinz Fukien (Fujian) Stationen unterhielten, konnte bisher mit so etwas aufwarten.
Jeder wollte mit eigenen Augen sehen und mit eigenen Ohren hören, was Gott durch einen Chinesen verkündete.
Hung hatte nun aufnahmebereite Zuhörer vor sich, denen er seine Lehren und Ziele ins Herz pflanzen konnte. Er geriet in einen Rauschzustand und phantasierte, diesmal in chinesischer Sprache, vom »Heiligen Geist«, der ihn auserwählt habe, das »Reich der blumigen Mitte« (China) von den
Mandschu-Kaisern und allen anderen fremden Teufeln zu befreien, womit vornehmlich die mandschurischen Beamten gemeint waren. Auch selbstverfaßte Sprüche rezitierte er, als seien es Worte von chinesischen Klassikern:
Nimm Himmel und Erde in die Hand,
töte
die Feinde der Autorität!
Tod dem übel!
Es lebe die Wahrheit,
frei sei das Volk!
Zum Schluß versprach Hong:
»Ich werde das Reich des großen Friedens aufrichten, im Namen meines älteren Bruders Jesus Christus!«
Der Verkünder der neuen Heilslehre wußte sehr wohl, daß seine Aufforderung zum Sturze der Mandschus auf bereiten Boden fallen würde. Noch immer empfanden viele Chinesen die seit 200 Jahren herrschenden Mandschus als fremde Eindringlinge auf ihrem Kaiserthron.
Als jemand eines Tages sagte, in den Speichern am Hafen lägen Waffen, wälzten sich ohne besonderen Anlaß die Menschenmassen dorthin und stürmten die Lagerhäuser, die tatsächlich mit modernen Gewehren und Munition vollgestopft waren.
Von europäischen Waffenhändlern an Land geschmuggelt, warteten sie auf den Abtransport in die Provinz Szetschuan, deren überwiegend mohammedanische Bevölkerung seit längerer Zeit gegen Peking rebellierte.
Die Besitzer der von den Chinesen bei dem Sturm auf die Lagerhäuser erbeuteten Waffen, vornehmlich englische Händler, sahen ihren Profit gefährdet. Aber Verhandlungen mit dem Rebellenführer Hong zeigten, daß man mit ihm ins Geschäft kommen konnte. Die Taipings brauchten möglichst schnell zusätzliche Waffen, die sie auch »angemessen« bezahlen wollten. Nach einer weiteren Lieferung der modernen, noch keine zehn Jahre im Handel befindlichen Zündnadel-Gewehre, breitete sich der Aufstand im Jahre 1852 schnell auf die gesamte Provinz Tschekiang aus.
Nanking/Nanjing fiel den Taipings am 19. März 1853 in die Hände. Eine Regierung wurde gebildet. Hong, der sich zum »Himmelssohn« hatte ausrufen lassen, residierte im Kaiserpalast der Ming-Dynastie.
Nanjing wurde Hauptstadt des Himmlischen Königreichs und als solche in Tianjing (Himmlische Hauptstadt) umbenannt. Da Hong Xiuquan der Gouverneurspalast nicht groß genug erschien, ließ er ihn abreißen und eine neue „Verbotene Stadt“ von fünf Kilometern Durchmesser errichten.
Die Armee kommandierte ein von den USA importierter
General Burlingame, von Beruf Rechtsanwalt. Persönlich ein rechtlich denkender Mensch, sorgte er dafür, daß Hung allen Zahlungsverpflichtungen prompt nachkommen konnte. Seine Soldaten waren allerdings alles andere als korrekt. Sie plünderten, raubten und mordeten, fast so wie die Landsknechte des Dreißigjährigen Krieges in Deutschland.
In den großen europäischen Handelshäusern in Indien, Singapur und London begriff man schnell, daß an den Waffenlieferungen für die Taipings gut zu verdienen war. Viele dieser hochgeborenen Herren stellten sich jedoch schon nach kurzer Zeit gegen die Taiping-Rebellen. Der Grund für diesen Meinungswandel war nicht das ausschweifende Leben des ehemaligen Bauernburschen Hong, der sich »Himmelskönig« nannte, inzwischen über drei Provinzen herrschte, und sich sechs Konkubinen hielt, sondern seine Parolen und Dekrete.
So verlangte er, beispielsweise, das Wort von Konfuzius:
»Das Beschreiten des Großen Weges: der gemeinsame Besitz der Erde . . . ist wirkliche Eintracht«,
müsse in die Tat umgesetzt werden. Dieser »Kommunismus« (
Karl Marx bezeichnete später die Forderungen der Taipings als »
chinesischen Sozialismus«) beunruhigte die Engländer sehr. Wenn dieser Hong die Gleichberechtigung Chinas forderte, weil »alle Menschen Brüder« seien, so fanden sie das höchst befremdlich. Man fühlte sich als Europäer diesen »Gelben« weit überlegen.
Die Bekehrungswelle zum christlichen Glauben, die durch Hong eingesetzt hatte, sah man mit sehr realistischen Augen. Während romantische Seelen in Europa den »Himmelskönig« bereits den »chinesischen Konstantin« nannten, in Erinnerung an jenen Kaiser Konstantin, der das Römische Reich christianisiert hatte, sah man in China, wie wenig christlich, ja oft geradezu bestialisch sich die bewaffneten Rebellen betrugen. Am ärgerlichsten fanden die englischen Kaufleute Hongs striktes Verbot von Tabak, Alkohol und Opium. Für die Freiheit des Handels (vor allem mit Opium) hatte England Krieg geführt, und nun wollten diese Eiferer und Phantasten mit ihren sozialen Utopien und sektiererischen Forderungen das beste Geschäft ruinieren!
In London zögerte Seine Lordschaft, der Premierminister, nicht, die nötigen Schritte einzuleiten. Englische Kaufleute begannen, auch die andere Seite mit Waffen zu beliefern: die Regierung der Mandschu-Kaiser in Peking, die Todfeinde der »christlichen« Rebellen. Das Geschäft lohnte sich von Monat zu Monat mehr: beide Seiten erhielten Zuzug aus der Bevölkerung, und das steigerte natürlich den Bedarf an Waffen ganz ungemein. Die Armee der Taiping-Rebellen beispielsweise erreichte die Stärke von einer Million Mann. Für die kaiserliche Zentralregierung in Peking setzten sich die »Ta Tao Hui« ein, die »Mit nackten Fäusten sich Empörenden« (oder Wehrenden), aber nicht, weil sie für die Mandschu-Dynastie waren, sondern weil die Untaten der »christlichen« Taiping-Rebellen unter der stillschweigenden Duldung Hungs unvorstellbare Ausmaße angenommen hatten. Kein Regime, nicht einmal Dschingis Khan, beging in China jemals solche Grausamkeiten.
 |
| "Ausländische Teufel" |
* * *
Die fremden Teufel nennen sich Christen.
Ihre Priester verkünden die Sittenlehre eines Buddha namens Jesus. Dessen höchste Tugend heißt Liebe. Nach Konfuzius ist die Liebe nur eine der kleineren Tugenden. Die Liebe lebt als Naturgabe in jedem menschlichen Herzen, sie braucht also nicht als Moral ... zu einer besonders sittlichen Erkenntnis ... erzogen zu werden. Aber wenn die Liebe trotzdem die gleiche Geisteskraft wie die moralischen Tugendgesetze besitzt, warum benehmen sich dann die Fremden hier im Lande wie die Teufel?
(Plakat der »Ta Tao Hui« vom Jahre 1854, übersetzt nach dem englischen Text. Das Original hängt mit roten Schriftzeichen auf gelbem Reispapier gedruckt im Museum in Schanghai.)
* * *
Siehe auch:
http://de.wikipedia.org/wiki/Taiping-Aufstand:
"Die Rückeroberung durch Truppen der Qing-Dynastie erfolgte am 19. Juli 1864.
100.000 verbleibende Taiping begingen Selbstmord. Hong Xiuquan wurde einige Tage nach der Eroberung Nanjings in einem Abfluss tot aufgefunden. Eingewickelt in ein gelbes Tuch hatte er sich vergiftet."
Und nun kann man vielleicht verstehen, warum Dr. Kung, Schwager von Sun Yats-sen, diesen auch im Jahre 1925 nicht öffentlich christlich beisetzen lassen wollte...
__________________________________________
Christliche Missionare in China
 |
Nestorianische Stele im Stelenwald-Museum in Xian.
Knapp 3m hoch und fast 1m breit. |
Der
erste christliche Missionar der China erreicht hat, soll
Alope gewesen sein, ein syrisch sprechender christlicher Perser der Ost-Kirche (Nestorianer).
So ist es zumindest auf einer
Steinplatte dokumentiert, die aus dem 8. Jahrhundert stammt und auf der berichtet wird, dass Alope mit anderen christlichen Missionaren
im Jahre 635 in der alten Kaiserstadt Chang`an (heute: Xian) eingetroffen sei und vom Kaiser Taizong/ Li Shimin aus der Tang-Dynastie anerkannt worden sei.
(Nestorius, Patriarch von Konstantinopel, hatte um 400 gelehrt, dass Jesus Christus eine menschliche und
eine göttliche Natur habe, die unvermischt nebeneinander existieren
würden. Auf dem Konzil von Ephesus (431) wurde diese Lehre als Ketzerei
verurteilt und dessen Anhänger, die Nestorianer, wurden exkommuniziert
und im Römischen Reich verfolgt. Daher flohen viele entlang der
Seidenstraße Richtung Osten, - auch nach China. Seitdem gab es im Reich
der Mitte ChristInnen und Kirchen.)
Ein neuer Fund könnte älter sein. Es ist ein eingraviertes Kreuz über einer Felsnische in der Nähe der ostchinesischen Stadt
Luoyang. Wissenschaftler entdeckten es 2010 bei den
Longmen-Grotten. Nach Angaben des katholischen Pressedienstes Ucanews (Bangkok), der die Untersuchungsergebnisse Mitte Januar 2014 bekannt machte, wird der Fundort in die Zeit zwischen 316 und 907 datiert. Vermutlich habe die Nische als Aufbewahrungsort für Asche und Gebeine von Christen gedient.
Im Jahre 845
war es dann auf jeden Fall erst einmal wieder mit den Religionen vorbei, als der Kaiser und Daoist
Wuzong/ Li Chan, ebenfalls noch aus der Tang-Dynastie, Christentum, Buddhismus und andere Religionen verbieten ließ. 986 berichtete ein Mönch seinem Patrarchen: Das Christenstum in China ist augelöscht.
Erst Ende des 13. Jahrhunderts in der Zeit der (mongolischen)
Yuan-Dynastie spielte das nestorianische Christentum wieder eine Rolle in China, und auch 1298 kam mit dem franziskanischen
Pater Johannes von Montecorvino auch der erste römisch-katholische Missionar nach China. Der erste protestantische Missonar in China war der Schotte Robert Morrison, *1782, der 1807 über Macao nach Kanton/Guangzhou kam, chinesische Kleidung trug, den damals üblichen chinesisch-mongolischen Haarzopf trug und die Bibel ins Chinesiche übersetzte.
__________________________________________
Der sympathischste aller Missionare
machte sich 1899 auf den Weg nach China: Richard Wilhelm, *1873 in Tübingen, gest. 1930 in Stuttgart. In seinem ganzen Leben taufte er keinen einzigen Chinesen. Er lehnte es schlicht und einfach ab:
"Ich bin der festen Überzeugung, wenn wir Unterschiede machen zwischen Christen und Heiden, so werden sich die Heuchler herandrängen und ehrliche Herzen sich abgestoßen fühlen. So habe ich denn niemand in China getauft. Es schien mir richtiger, sich auf das einfache Leben nach christlichen Grundsätzen zu beschränken, durch Schule und Hospital zu wirken, mit den Menschen zusammen zu leben und ihnen innerlich nahe zu kommen."
Richard Wilhelm war ab 1897 (evangelischer) Vikar in Bad Boll. Die dortige Begegnung mit dem Pfarrer und "Vater" der deutschen Religiösen Sozialisten
Christoph Blumhardt, (der sich in seinen späten Jahren aus der engen Bindung mit der evangelischen Kirche löste und zu sozialen Fragen und der Sozialdemokratie hingezogen fühlte), wurde für Wilhelm lebensbestimmend. 1899 verlobte er sich mit Blumhardts Tochter Salome. Sie heirate er im Jahre 1900 in Shanghai, lernte chinesisch, ging dann weiter in die Provinz Shantun/Shandong. 1897 hatte Kaiser Wilhelm die Ermordung von zwei Missionaren durch Chinesen zum willkommenen Anlass genommen, deutsche Kriegsschiffe an die ostchinesische Küste in die Hafenstadt Tsingtau/Qingdao zu entsenden, um das Gebiet der
Provinz Shantun/Shandong im Handstreich in Besitz zu nehmen; (der chinesische Hafenkommandant hatte an einen Freundschaftsbesuch geglaubt). - Die Provinz wurde zur deutschen Kolonie, beschönigend "Pachtgebiet" genannt. (Zur Geschichte Chinas um 1900 siehe auch >
diesen Post). In Tsingtau (Qingdao) gründete er eine Schule, in der auch chinesische Lehrer unterrichteten.
 |
| In der Mitte hinten: Richard Wilhelm |
Er übersetzte und kommentierte Werke aus der chinesischen Geschichte und Philophie, wandte sich immer mehr von seiner Missionstätigkeit ab und beschäftigte sich mit der Sinologie. 1927 wurde er Professor für chinesische Geschichte und Philosophie in Frankfurt am Main.
Seine Frau und er sind in Bad Boll auf dem Blumhardt-Friedhof begraben.
 |
| Bild-Quelle: wikipedia |
Ihren Grabstein schmückt eine Steinkugel, umgeben von den 8
Trigrammen des chinesischen I Ging.
